अस्तित्वाचा अर्थ शोधणे हा मनुष्याचा शाश्वत शोध आणि त्याच्या महान निर्मितीचा विषय आहे. शिवाजी सावंतांचे मृत्युंजय हे अशा साहित्यकृतीचे उत्कृष्ट उदाहरण आहे ज्यामध्ये समकालीन मराठी कादंबरीकार महाभारताच्या नायकाच्या व्यक्तिरेखेद्वारे जीवनाच्या विस्मयकारक स्कीनचा अर्थ शोधतो. पहिल्या प्रकाशनापासून दोन दशकांहून अधिक काळ, लेखकांच्या कार्यशाळेद्वारे इंग्रजी अनुवाद प्रकाशित होईपर्यंत मोठ्या प्रमाणात गैर-मराठी आणि गैर-हिंदी वाचकवर्ग मानवी मानसिकतेच्या या उल्लेखनीय शोधापासून वंचित राहिला – हे योगदान ज्यासाठी खूप कृतज्ञता बाळगावी लागेल. साठी
मृत्युंजय हे कर्णाचे आत्मचरित्र आहे, आणि तरीही ते इतकेच नाही. भ्रामक प्रकरणासह, सावंत सहा “नाट्यमय स्वगत” एकत्र करून एक अपवादात्मक शैलीत्मक नावीन्यपूर्ण नाटक आणतात आणि महाकाव्य परिमाणांच्या या कादंबरीची नऊ पुस्तके तयार करतात. कर्णाची चार पुस्तके बोलली जातात. त्याची अविवाहित आई कुंती, दुर्योधन (जो कर्णाला आपला मुख्य आधार मानतो), शोन (शत्रुंतप, त्याचा पाळक-भाऊ, जो येथे त्याची पूजा करतो), त्याची पत्नी वृषाली, ज्यांच्यासाठी तो एखाद्या व्यक्तीसारखा आहे अशा प्रत्येकाच्या ओठातून हे पुस्तक लिहिलेले आहे. देव आणि सर्वात शेवटी कृष्ण. सावंत कृष्ण आणि कर्ण यांच्यातील एक विलक्षण समानता दर्शवतात आणि त्यांच्यातील गूढ दुव्याकडे इशारा करतात, व्यासांच्या या प्रचंड गुंतागुंतीच्या आणि पूर्णपणे आकर्षक निर्मितीला बाधित करणारी अन-वीर आणि अगदी अमानवीय कृत्ये ऑफसेट करण्यासाठी त्याच्या नायकाला मानवापेक्षा जास्त आभासह गुंतवतात.